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一个意思多样说法=迷情藥

來源:未知 作者:YU  時間:2015-05-29 10:39

 台北媒体爆料,名厨阿基师和女粉丝一同进出汽车旅馆。在媒体追问下,阿基师公开说明事情经过,有句云:“有做一个拥抱的动作,也做到了嘴对嘴的动作。我当时心里面是有顾忌的,结果我没有做这个动作。”

    阿基师反复使用“动作”一词,惹人讥笑,我想起多年前有一事颇为类似,一人登台致词:“今天跟各位谈一个问题。这个问题,本来不应该成为问题,因为大家都不注意这个问题,终于成了问题。今天我们就面对这个问题,解决这个问题,使问题不再成为问题。”

    在我看来,这是小事一桩,名厨只研究一条鱼有几种烹法,不在乎一个意思有多种说法,只要菜做得好,口才无妨差一些。不过,倘若词汇贫乏、语言刻板单调成为许多人的通病,那当然不是好现象,有心人呼吁改善,也是趁机会尽点言责。

    说到改善,倒也不难迷情藥,作家都擅长“一个意思,多种说法”,留下许多成绩,“第一个用花比女人的是天才,第二个用花比女人的是蠢材”,这话虽然太严苛,太极端,倒也不是空谈。例如提倡环保,第一个诗人说过:“我们拿起枪,瞄准一只鸟,上帝也在瞄准我们。”第二个作家就得换个说法,“你拿起一把锯,对准一棵树,魔鬼也拿起锯来,对准你的子孙。”第三个作家再换个说法:“杀树的人也是凶手,凶手都要抵命。”然后第四个作家就得再想别的词儿。

    我们日常谈话,即兴发言,“第二个用花比女人”的,倒也未必就是蠢材,我们以天才为师,学习天才,以天才为秘书,使用天才。常言道,阳间一本账,阴间一本账,很好,用得着。你看莎士比亚的台词:“你只能进衙门,不能进庙门。”心中暗喜,原来还可以这样说,记住了。打开书本,看见“你见得了国王,见不得阎王”。还有“你只能对人,不能对神”。都是学莎士比亚的吧,也是一种变化,以备不时之需,轮流派上用场,语言有味的人面目不会可憎。

    文坛前辈曾经主张少用成语,因为成语是陈词滥调,没有新意。写文章怎能句句都有新意?补救之道是另造新句。战国时期七雄并立,张仪向秦国献策,以“远交近攻”为政略,吞并六国,远交近攻一语后世广泛使用。朋友告诉我一个现代白话版:“十公里以外是朋友,十公尺以内是敌人”,很好,推陈出新,形象鲜明。联想到中国人非常熟悉的革命语言:“拉拢明天的敌人,打击今天的敌人。拉拢次要的敌人,打击主要的敌人。”更好,连施行细则都说出来了。

    “宁为鸡口,无为牛后”也是成语。战国时期,苏秦主张六国组成联合阵线抵抗秦国的扩张,他用这两句话劝韩国的君主,拒绝妥协,维持独立自尊。这两句话拿鸡和牛说事儿,显出其出生的背景,农业社会。农民看到食物从嘴里吃进去,好滋味留在嘴里,好营养留在各个器官里,废料秽物从肛门排泄出去,想到人在群体中如何选择他的位置。做头儿,做人上人,总是占尽风光,优先享有一切便利,责任、后果,都可以留给下面去承受。对一个农民来说,这也算是立大志了。

    如果“宁为鸡口,无为牛后”由男人首发,女人创作了另外一句:“能嫁流氓,不嫁庄稼郎。”流氓是社会的寄生蟹,用道德的尺寸衡量他,他很小,但是流氓的妻子吃得好,穿得好,没人敢欺负,不做那些辛苦的活儿,不失为鸡口。庄稼郎处处相反,用道德的尺寸衡量他,他很大,但做了他的老婆也就成了封建社会的奴隶,所有的垃圾都朝她丢过来,不折不扣的牛后。“能嫁流氓,不嫁庄稼郎”应是千古伤心人语。

    如果人在江湖,另有一个语境,另有一番说辞,例如“能给将军拉马随铠,不给小卒当祖宗”。主人有多大,奴才也有多大,王府中的一个门房,气焰可以和外来的大吏比高,所以说“到了北京,才知道自己官小”。接近佛教的人又不这样说,他们的选项是“小庙的方丈,大庙的和尚”。中国佛教四大名山,山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山,出家修行能在里面有个蒲团,也很“牛”,但是这些大庙戒律森严,阶级压力沉重。远方的小庙规模和名气都小,身为方丈居众人之上,庙里庙外只有人给他磕头,他不必向别人磕头。

    再进一步说,我们运用语言文字也不以摘句借用为满足,最好是熟读唐诗三百首之后悟出门道,自己产生新句。这不是对一个作家才有的要求吗?是的,不过并非要求你作出一首诗一篇小说,仅是要求你作出一句话。作一首诗一篇小说,难;你作出一句话,容易,你作出来的这句话说不定可以帮助很多作家。

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